Vitalismo
El ‘vitalismo’ se define como aquella filosofía que admite un PRINCIPIO VITAL, una ‘fuerza vital’ irreductible a los procesos físico-químicos. Este concepto incluye las siguientes escuelas filosóficas:
- Teoría del conocimiento que concibe a éste como un proceso biológico.
- Filosofía que rechaza la razón como modo superior de conocimiento y afirma la posibilidad de un conocimiento directo de la realidad última, la cual es ‘vi-vida’ inmediatamente.
- Filosofía que no acepta más modo de conocimiento que el racional, pero que sitúa el tema de la ‘vida’ en el centro del problema filosófico.
Bergson estaba de acuerdo con ellos, pues creía que el tiempo real escapa a las ciencias matemáticas ; proponía concentrarse, en consecuencia, en un concepto más asequible: la DURACIÓN REAL, que no es otra cosa que el ‘dato’ de la conciencia, despojado de toda superestructura intelectual y aceptado en su simplicidad originaria, y que podríamos definir como progreso continuo del pasado, que roe el futuro y se acrecienta avanzando.
El mencionado ‘dato de la conciencia’ permanece en ella, según Bergson,
con ayuda de la MEMORIA ; precisamente la existencia de esta última
constituye para él la prueba irrefutable de que la vida espiritual trasciende por todos lados los limites del cuerpo.
Esta opinión es completamente corroborable, en opinión de este
autor, hasta el punto de que se puede explicar todo el comportamiento
humano en base al dualismo ACCIÓN — MEMORIA; hay, por tanto, en la vida del hombre un IMPULSO VITAL, con cuyo descubrimiento la vida biológica queda, según Bergson, reducida a la vida de la conciencia, a la ‘duración real’, y concluye que mientras
la inteligencia es incapaz de comprender la naturaleza de la vida, ésta
permite explicar la naturaleza y el origen de la inteligencia y de sus
objetos. Bergson propone, en consecuencia, abandonar la ‘razón’ por la INTUICIÓN, lo que equivale a un retorno de la naturaleza al instinto.
Para más información sobre el vitalismo. VITALISMO
Materialismo
El materialismo es una corriente de la Filosofía que surge estricta y
exclusivamente como contrapartida de otra, denominada idealismo, para
responder a aquella cuestión fundamental de la filosofía sobre qué es
primero: el pensamiento o lo material. Entonces y como se desprende ya
desde el nombre que se le atribuyó, el materialismo le da absoluta
preeminencia al mundo material, siendo que siempre lo material precederá
al pensamiento.
En España, un representante actual del materialismo con una línea de pensamiento similar es por ejemplo Martín López Corredoira, al abogar por una visión del mundo en la que todo lo existente es materia-energía física siguiendo sus correspondientes leyes naturales y excluyendo la posibilidad de cualquier otro ente no-material (mente, libre albedrío, persona en tanto que ser con identidad propia, sentimientos,...), o relegándolo a mera representación mental de algo inexistente en sí.
El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente científica y racionalista de ver el mundo, particularmente por pensadores religiosos que se le oponen y por marxistas. El materialismo como principio filosófico o científico típicamente contrasta con el dualismo, la fenomenología, el idealismo y el vitalismo.
La definición de «materia» en el materialismo filosófico moderno comprende a todos los entes científicamente observables, como la energía, fuerzas y la curvatura del espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente epistemólogos y filósofos de la ciencia, prefieren la denominación de fisicalismo porque carece tanto de las connotaciones emocionales de la palabra «materialismo» como de las restricciones históricas asociadas a éste. Enfatiza lo físico, sea materia o energía.
En España, un representante actual del materialismo con una línea de pensamiento similar es por ejemplo Martín López Corredoira, al abogar por una visión del mundo en la que todo lo existente es materia-energía física siguiendo sus correspondientes leyes naturales y excluyendo la posibilidad de cualquier otro ente no-material (mente, libre albedrío, persona en tanto que ser con identidad propia, sentimientos,...), o relegándolo a mera representación mental de algo inexistente en sí.
El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente científica y racionalista de ver el mundo, particularmente por pensadores religiosos que se le oponen y por marxistas. El materialismo como principio filosófico o científico típicamente contrasta con el dualismo, la fenomenología, el idealismo y el vitalismo.
La definición de «materia» en el materialismo filosófico moderno comprende a todos los entes científicamente observables, como la energía, fuerzas y la curvatura del espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente epistemólogos y filósofos de la ciencia, prefieren la denominación de fisicalismo porque carece tanto de las connotaciones emocionales de la palabra «materialismo» como de las restricciones históricas asociadas a éste. Enfatiza lo físico, sea materia o energía.
Para más información sobre el materialismo. Materialismo I , Materialismo II
Idealismo
Para el idealismo, las "cosas materiales" no tienen entidad propia. Y
no tienen entidad propia porque no existen más que como
apariciones/representaciones en la conciencia. Solo son algo en la
medida en que son percibidas o pensadas.
1. Idealismo Absoluto
Lo que la teoría de la ciencia pretende hacer es desarrollar el sistema de las formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser así, una filosofía primera u ontología fundamental.
2. Idealismo Subjetivo
este idealismo reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo. Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el hombre, ahora el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte (principal pensador del idealismo subjetivo) es la fuente originaria de todo el ser cósmico".
3. Idealismo Objetivo
Schelling descubre tras el ser, la conciencia, como auténtico ser y fuente del devenir. Pero siendo esta conciencia independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.
4. Idealismo Trascendental
Lo que quiere decir Kant es lo siguiente: sólo podemos conocer las cosas en la medida en que están sometidas a las formas de nuestra sensibilidad, y puesto que el espacio y el tiempo no son propiedades reales de las cosas sino algo puesto por el sujeto, es evidente que no podemos conocer jamás las cosas tal como son en sí mismas, sino sólo las cosas tal como nos aparecen. A lo que aparece al sujeto, Kant la llama "fenómeno", y a la cosa en sí, "noúmeno". Usando esta terminología, podemos resumir lo que venimos diciendo: no podemos conocer el noúmeno, sino sólo los fenómenos. Las cosas en sí, precisamente porque son en sí y no en nosotros, son incognoscibles.
Para más información sobre el idealismo. Idealismo
Psiquismo
Para el siquismo nuestra psiquis (alma) es uno de los elementos más bellos, además de ser inmortal, tenemos la capacidad de superar la soledad y la tristeza mediante el amor, que todo lo supera y todo lo puede. Además define los siguientes estructuras del conocimiento:
Lo que la teoría de la ciencia pretende hacer es desarrollar el sistema de las formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser así, una filosofía primera u ontología fundamental.
2. Idealismo Subjetivo
este idealismo reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo. Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el hombre, ahora el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte (principal pensador del idealismo subjetivo) es la fuente originaria de todo el ser cósmico".
3. Idealismo Objetivo
Schelling descubre tras el ser, la conciencia, como auténtico ser y fuente del devenir. Pero siendo esta conciencia independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.
4. Idealismo Trascendental
Lo que quiere decir Kant es lo siguiente: sólo podemos conocer las cosas en la medida en que están sometidas a las formas de nuestra sensibilidad, y puesto que el espacio y el tiempo no son propiedades reales de las cosas sino algo puesto por el sujeto, es evidente que no podemos conocer jamás las cosas tal como son en sí mismas, sino sólo las cosas tal como nos aparecen. A lo que aparece al sujeto, Kant la llama "fenómeno", y a la cosa en sí, "noúmeno". Usando esta terminología, podemos resumir lo que venimos diciendo: no podemos conocer el noúmeno, sino sólo los fenómenos. Las cosas en sí, precisamente porque son en sí y no en nosotros, son incognoscibles.
Para más información sobre el idealismo. Idealismo
Psiquismo
Para el siquismo nuestra psiquis (alma) es uno de los elementos más bellos, además de ser inmortal, tenemos la capacidad de superar la soledad y la tristeza mediante el amor, que todo lo supera y todo lo puede. Además define los siguientes estructuras del conocimiento:
- Percepción: Interpreta los datos que provienen de los sentidos tanto del mundo exterior como del propio organismo. Es un instrumento frágil ya que nos puede engañar en cualquier momento.
- Memoria: Capacidad de almacenar y recuperar experiencias pasadas. Por un lado facilita el reconocimiento interpretativo de las sensaciones y por otro el recuerdo de las vivencias pasadas condicionan las vivencias presentes. Tanto como la memoria es muy importante el olvido, ya que nos sirve como mecanismo de defensa para la vida psíquica contra aquello que no nos es desfavorable recordar para nuestro pensamiento.
- Imaginación: Capacidad de representarnos mentalmente un objeto o situación existente o no en ausencia de estímulos. La originalidad de la imaginación consiste en asociar combinar y estructurar los materiales que aporta la sensación.
- Inteligencia: Capacidad de adaptarte a situaciones nuevas o resolver problemas en situaciones no vividas anteriormente la inteligencia discrimina los datos significativos los analiza y llega a generalizaciones.
Espiritualismo
Dentro de la magia se reconoce la existencia de un poder superior a nosotros y es de allí que las tesis espiritualistas, como las que se enuncian a continuación tienen relevancia y de oportuna aplicación.
- Esta doctrina reduce toda realidad a objeto inmediato de conciencia.
- la consiguiente reducción de la ciencia a conocimiento falso, imperfecto o preparatorio, es decir, la ciencia es solo un conocimiento preparatorio.
- El encuentro en la conciencia de datos adecuados para construir el mundo de la naturaleza y el mundo de la historia en su carácter finalista o providencial.
- El encuentro en la conciencia y, por lo tanto, en el mundo de la naturaleza y de la historia, de datos adecuados para llegar a Dios o a un principio divino en aquella de sus especificaciones que concuerde con la tradición teológica del mismo.
- La defensa de la tradición y de las instituciones en las cuales encarna, ya que la tradición es interpretada como la manifestación en el mundo humano del mismo principio divino que se revela en la conciencia.
Para más información del espiritualismo. Espiritualismo





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